なんでも言っちゃえ！

京の風　より

上記文抜粋
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「何でも言っていい時代になった」・・・もう、象さんの足枷はなくなっている。怖がるな。


　こんにちは。

今日から7月です。

　変化が激しいのですが、纏めます。

①イギリスのEU離脱。　何を教えているか？

　政治面では、　社会インフラと、就業機会が、世界中に、行き届かないと、混乱する。

　　移民や難民の受け入れよりも、　移民や難民を出さないで済む、環境を、各国に作り出す７こと。

　　福祉の行政サービスを、無条件に受けさせることを、認めてはならないこと。

　経済面　では、　どんな帰趨になるか、　まだ、行方は見えない。

　今回の相場で、見えたもの。

　　円＝ポンド　で、　FX　を仕込んでいたものは、全員が討ち死にしている。

　　日本時間の24日朝6時では、残留派が勝利確実と、多くの金融コメンテイターが解説し、

　　この時点で、離脱派は、手じまい。そして、残留派は、さらに、マネーをつぎ込んだが、これが、裏目。

　　伝説のミセス・ワタナベも吹っ飛んでいる。

　実は２７日（月）に投資日報社の鏑木高明社長から、久しぶりに電話あり、株K2Oのオフィスまで来てもらって、懇談しました。鏑木氏は「今回のイギリスの投票では、相場を張るな」と会員に話していた、と。もちろん、そこにはプロのデイーラーも大勢いる。鏑木氏の講演会では、今年の外国為替の同行は、ことごとく、的中。また、あのジョージ・ソロスは、今回は静かに金（ゴールド）を買っていたと。

　今後は、本欄でも、同社の活動を紹介しましょう。　

今、同社は月刊誌を発行していませんが、会員向け情報サービスと講演会をしているそうです。私は、同社の月刊誌の執筆者の一人でした。

②　２８日に、元スイス大使の村田光平先生と、電話した。

　　「東京オリンピック　は『名誉ある撤退』を。　まだ、間に合う。名誉が保たれる。」　

　今、村田先生の周囲には、大企業OBで工学系の方たちから、多くの情報が集まります。

　もちろん、真実を知る世界の友人も。　この中には各国大使もいれば、ロシアにいったあの人も。

　29日に、青山で、村田先生が顧問をする、「新・竹の会２１」の発足式がありました。

　フクイチの惨事を直視したうえで、国家を変えようとしているしている高邁な人たちの集まりです。私は、長野に客人があっていけなかったのですが、ここは、なんとしても、育ってもらわねばなりません。

　それも、できるなら、第３経団連　になってほしい。

　今の、国家は、なんといっても、

　　隠して、ごまかして、拡散して、毒を食べさせる人間に、どんどん、国家のマネーを配る国なのです。

　　これを、5年3か月続けているのです。

　今回の参議院選挙でも、この時点での、方向転換を訴える政党も候補もいません。地獄です。

　国家体制の中に、全く、希望の光　がないのです。

③　掲題の「何でも言っていい時代になった」　のセリフは、

　26日の日曜日夕刻、都内で開かれたセミナーでの、梨本宮の発言です。

　ですから、この言葉の意味は、極めて重い。

　この方は、ビッグマザー安倍洋子さんに、直言できる立場にあり、東アジアでの怨恨を解消する「恩賞を越えて」を地道に実践してきました。

　陛下の「稲の根本に鎌」でいえば、梨本さんの実家が明治の国家政策の犠牲者でした。月山修験道の本家であり、明治維新では、大弾圧を受けた一族なのです。明治の国家体制＝権力構造の構造的な悪弊を身をもって知っています。

　イカヅチさんが、日本を世界に開くときに、この方を指名したのは、国家変容の要であると、熟知していたからです。そして、この1年半に、アメリカにいる戦争屋が、新世代王族の連携によって、どんどん鎮められている時に、日本で、伊勢志摩サミット、そして、オバマの広島訪問となって、そのあとで、こう話されたのです。

　ようやく、タブーが解消された。

　といっていいかもしれません。　ご本人の心をいうなら、

　「自分が知らないこともあるから、どんどん世に出していくれ。」

　「もちろん、悪い話も。そして、日本に眠っている、うずもれている、（これまで過去の利権に縛られて行政が無視してきた）画期的な技術や、献身的な活動をする、本物の「日本人の姿」を、表に出し、それを、応援するためにも。」

　こんな、隠れた願いがあるのではないでしょうか。　私は、そう信じたい。

④　ＮＨＫが、ゴールドマンサックスを放送した。

　六本木ヒルズの最上部４階の全フロアーに事務所を構える、世界最大の金融グループ、ゴールマンサック。

　29日の夕刻、ＮＨＫは、特別許可を得て、初めてゴールドマンサックスの内部にカメラを入れたと、自慢気に、放送したが、そこで、何を紹介したか？

　このビルは、もちろん、耐震構造に優れ、快適な、生活空間を造り出しているのですが、

　今このビルが、世界中の金融機関から、特に注目されていることがあるとして、取り上げていたのが、　

　館内全部の電力をカバーする、自家発電システムです。

　これで、災害時に、東京電力からの送電が途絶えても、ここだけは、大丈夫だと、紹介したのです。

　これを　ＮＨｋが放送した、という事実を、みなさん、どう考えますか？

　すでに、熊本では、４月１４日に大地震が起き、中央構造線を刺激しています。

　構造のしっかりしたビルで、行政・企業活動だけは、どんな地震が来ても維持したいとする意志の表明です。

　その裏側には、必ず、地震は来るので、判る人は、すぐに備えよ、とのメッセージが読み取れます。

　もともとは、６月後半に起きる地震が、４月に起きて、逆に、私たちには、備える時間が与えられた。こう考えておきましょう。

⑤　フクイチ放射能

　上記の村田先生の活動が、今月中に、成果が出ることを祈りたい。都知事選で、ここを争点にする候補が出ることがまず第一歩です。

　都知事選挙は、７月３１日。この時には、フクイチの放射能に真剣に向き合わない候補は、人間以下の生き物です。　いまだに、フクイチは、汚染水ダダモレ、湯気モクモクなのです。

　あきれ返っていること。

　東大の児玉龍彦氏。　５年前、国会で、「今、やらなければならないのは、除染です」といって、

　竹中を中心に、全国のゼネコン・土建屋に仕事をつくりましたが、今、その彼が何を言ってるか？

　環境省が５月末に、除染で削り取った汚染土を、全国の公共事業で使うと言い出し、そこでの、汚染土について、１キロあたり、８０００ベクレルの基準を言い出した。児玉氏は、その基準を、安全で問題ないという。

　そんな、あほな。

　安全で、問題ないのなら、なんで、除染と称して、表面を削ったのだ。

　そのまま、フクシマに置いておいた方が土壌の微生物が分解して、線量が下がっているくらいだ。

　この国の「権威」とは、まさに、一部の人間や企業に「カネ配り」するための、全く根拠のない、「適当な基準」を作り出すためだけに存在している。

　それが最高学府だという。

　この問題に、まったく目を向けないまま、「美しい日本」や「日本の心」を言う人間　が、未来を語る。。

　こんなもの、全部インチキだ。　海外から見たら、　国家的詐欺集団で、悪魔そのもの。

　修験道は、その点、、天地と、直に向き合って、ゆるぎない自分の精神と身体を創った。

結論

　大変化が来る。　最後は、大規模破壊になる。　しかし、それは、再生の道が用意されている時。

　まずは、　１０日の参院選挙、そして、　３１日の都知事選挙。

　どんどん、声を上げよう。

　　これまでの、この、「毒まき体制」を続けるのか？　と、厳しく、問い詰めよう。

　さらに、こんななかでも、それでも、オリンピックをやりたいと、甘えている人間には、

　「まず、子供たちの安全の確保、ノンベクレル空間、食品を、確保してからにしろ」と、どやしつけよう。

　これを野放しのまま、お祭り気分の人間には、それなりの運命が来るから、離れるしかない。



で、最後に言いたい。

　この五年間、日本の国家、統治体制は、フクイチの事故が起きてしまったこと、そしてその影響について、あまりに大きいので、怖がって、それを指摘する人間を、言論封殺していきました。

　しかし、それが、もうなくなった。　

　全てを明かせ。　すべては、ここからだ。

　それが、天意であり、また、新世代王族の願いなのでしょう。

　そのうえで、　解決方法は、ある。それが出てくる。　知っているもの余、声を出せ。

もう、象さんの足枷は、ないんだ。　みんな、怖がるな。　検察の向きも、変りだしたぞ。

　この点、７月９日（土）、東京皆神塾で、話します。

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抜粋終わり

＞　円＝ポンド　で、　FX　を仕込んでいたものは、全員が討ち死にしている。
＞　日本時間の24日朝6時では、残留派が勝利確実と、多くの金融コメンテイターが解説し、
＞　この時点で、離脱派は、手じまい。そして、残留派は、さらに、マネーをつぎ込んだが、これが、裏目。
＞伝説のミセス・ワタナベも吹っ飛んでいる。

ワーテルローの日本版・・・




＞③　掲題の「何でも言っていい時代になった」　のセリフは、

＞　26日の日曜日夕刻、都内で開かれたセミナーでの、梨本宮の発言です。

＞　ですから、この言葉の意味は、極めて重い。

＞この方は、ビッグマザー安倍洋子さんに、直言できる立場にあり、東アジアでの怨恨を解消する「恩賞を越えて」を地道に実践してきました。

＞　陛下の「稲の根本に鎌」でいえば、梨本さんの実家が明治の国家政策の犠牲者でした。月山修験道の本家であり、明治維新では、大弾圧を受けた一族なのです。明治の国家体制＝権力構造の構造的な悪弊を身をもって知っています。


まずは放射能を封じたら、次は天皇を無くそう。
それがないと、日本人は二本足で立つことすらままならぬまま・・・。

＞結論

＞　大変化が来る。　最後は、大規模破壊になる。　しかし、それは、再生の道が用意されている時。
＞　まずは、　１０日の参院選挙、そして、　３１日の都知事選挙。

＞どんどん、声を上げよう。

＞　これまでの、この、「毒まき体制」を続けるのか？　と、厳しく、問い詰めよう。

＞さらに、こんななかでも、それでも、オリンピックをやりたいと、甘えている人間には、

＞「まず、子供たちの安全の確保、ノンベクレル空間、食品を、確保してからにしろ」と、どやしつけよう。

＞　これを野放しのまま、お祭り気分の人間には、それなりの運命が来るから、離れるしかない。


八月に至りて凶。と地沢臨。

でも出た卦は、基本「不変爻」でしたので、

有りよう、対策によれば、それは吉になると思う。

８月に至りて凶。て易が言ってるよ。


http://uqmk.blog106.fc2.com/blog-category-24.html

上記文抜粋
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19　地沢臨　爻辞

上六━　━
六五━　━
六四━　━
六三━　━
九二━━━
初九━━━○

初九、咸臨、貞吉、

初九（しょきゅう）、咸（かん）じて臨（のぞ）む、貞（ただ）しくして吉（きち）なり、

初九は六四と陰陽正しく応じている。
六四は上より初九に臨み、初九し下より六四を臨んでいる。
これは、初と四とが互いに感じ応じて相臨む様子である。
もとより六四は宰相執政の位に在って、柔正の徳が有る。
初九は正位を得て剛明の才が有る。
これは、在下の賢者である。
したがって六四の爻は、初九の才力が有るのに感じて、これに臨めば、初九の爻は、六四の富貴威勢ではなく、よく士に降る徳に感じて、これに望む。
だから、咸じて臨む、という。
このときに当たって、初九在下の賢者は、一に貞正の道義を以って進退し、国政を輔け行おうと欲するときには大吉の道である。
しかし、その意念に名利を貪り、逢迎足恭の情を抱き、六四の権門に媚び諂う心が有るときには、正しからずして大凶である。
だから、貞しくして吉なり、という。


上六━　━
六五━　━
六四━　━
六三━　━
九二━━━○
初九━━━

九二、咸臨、吉无不利、

九二（きゅうじ）、咸（かん）じて臨（のぞ）む、吉（きち）にして利（よ）ろしからざること无（な）し、

九二は成卦の主爻にして臣の位に居る。
もとより剛中の才徳が有り、六五柔中の君とは陰陽正しく応じている。
これは、ニ五相咸じ君臣相互に臨むの義である。
だから、咸じて臨む、という。
さて、九二成卦の主爻として、臣位に当たって剛中の才徳を以って六五柔中の君には陰陽正しく応じて輔弼するわけだが、実に咸臨の誠忠至極な者であって、これは天命に順がっていることである。
だから、吉にして利ろしからざること无し、という。


上六━　━
六五━　━
六四━　━
六三━　━○
九二━━━
初九━━━

六三、甘臨、无攸利、既憂之、无咎、

六三（りくさん）、甘（あま）んじて臨（のぞ）む、利（よ）ろしき攸（ところ）无（な）し、既（すで）に之（これ）を憂（うれ）えば、咎（とが）无（な）し、

五味には、しょっぱい、すっぱい、にがい、からい、あまい、とあるが、このうちのあまい味は誰しもが好み、にがい味は誰しもが眉を顰めるものである。
これを以って、古来、甘さは楽しみに喩え、にがいは苦いと書くように、苦しみに喩えている。
さて、この六三は陰柔不中不正なので、その志も行いも共に道を失い、ただ利欲燕楽をのみ臨む者である。
だから、甘んじて臨む、という。
そもそも飽食暖衣で逸居燕楽をのみ好み臨むのは禽獣と同じであって、君子の大いに恥じとするところである。
だから、利ろしき攸无し、という。
しかし、寧居逸楽を好み臨むのは、人の情の常である。
開き直らず、その非を知って早急にこれを憂い、悔い改め、過失が大きくならないうちに、速やかに志を改め、道に復るるべきである。
そうすれば咎も免れるものである。
だから、既に之を憂えば、咎无し、という。


上六━　━
六五━　━
六四━　━○
六三━　━
九二━━━
初九━━━

六四、至臨、无咎、

六四（りくし）、至（いた）って臨（のぞ）む、咎（とが）无（な）し、

至るとは、我より彼に至るということであって、親切の意である。
今、臨のときに当たって、六四の宰相執政の大臣は柔正を得ている。
これは、己のために謀ることならば咎有りの義だが、国家のために心身を労して謀ることならば、咎無きことを得る、ということである。
もとより六四は柔正を得た宰相なので、自分の才力不足をよく省み知って、その正応の在下初九の陽剛が賢徳なることを察し、これに下り、その情意親切にこれに至り臨み初九に請い求めて、以って六四自身が及び足りないところを補い助けてもらい、国政を補佐させるのである。
だから、至って臨む、咎无し、という。


上六━　━
六五━　━○
六四━　━
六三━　━
九二━━━
初九━━━

六五、知臨、大君之宜、吉、

六五（りくご）、知（つかさ）どって臨（のぞ）む、大君（たいくん）之（の）宜（ぎ）なり、吉（きち）なり、

今、臨のときに当たって、六五の君は柔中の徳が有り、九二の賢臣に陰陽正しく応じている。
したがって、六五の君上は、よく国政に親しく臨み、よく賢臣を知ってこれを貴び重んじ委ね任せ、また、天下万民に臨むには柔中の仁徳を以ってする。
これは、よく四海を統べ治め、知（つかさ）どり臨む君と称すべきである。
だから、知どって臨む、という。
このような君上は、実に君としての道において、誠に理に適っていると称えられるものである。
だから、大君之宜なり、吉なり、という。
大君とは、君徳の大なるを褒め称えた言葉である。


上六━　━○
六五━　━
六四━　━
六三━　━
九二━━━
初九━━━

上六、敦臨、吉、无咎、

上六（じょうりく）、敦（あつ）く臨（のぞ）めり、吉（きち）なり、咎（とが）无（な）し、

この爻は臨の至極に在る。
これは臨むことの至極にして、敦い義である。
敦いとは熱心なことである。
だから、敦く臨めり、という。
そもそも道は臨むことが至って敦いことを要する。
適当に臨むだけならば、成功することは難しい。
しかし、敦く臨めば、成功するものである。
だから、吉なり、という。
しかし、その臨むということにも正邪の二途がある。
道義に臨むときには、必ず得ることが有って咎はないが、利欲非道のことに臨むときには咎を免れないものである。
だから、道義に臨むことを推奨する意味も込めて、咎无し、という。



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・・・・・・・
抜粋終わり


＞しかし、その意念に名利を貪り、逢迎足恭の情を抱き、六四の権門に媚び諂う心が有るときには、正しからずして大凶である。
だから、貞しくして吉なり、という。


一体、権門に媚びない人は、日本にどれだけ居ようか・・・多くが大凶の凶悪ばかり、死にます。


＞そもそも飽食暖衣で逸居燕楽をのみ好み臨むのは禽獣と同じであって、君子の大いに恥じとするところである。
だから、利ろしき攸无し、という。
しかし、寧居逸楽を好み臨むのは、人の情の常である。
開き直らず、その非を知って早急にこれを憂い、悔い改め、過失が大きくならないうちに、速やかに志を改め、道に復るるべきである。
そうすれば咎も免れるものである。


はたして、東京五輪とかに溺れて禽獣のような生き方を変えずに、死に絶えるのか。
それとも、悔い改めて、罪科を免れ得るか？



まあ生き延びたら、我々庶民・養分は勝ちですは。



お読みくださりありがとうございます。