げに恐ろしきは、無明と強欲・・・。

clubbiのブログ

上記文抜粋
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毎朝のみんないっしょ大仏勤行

空海さんの曼荼羅での勤行は夢でありました。

京都の東寺に毎年通って坐禅した結果、大日如来は宇宙になったのです。その感激で曼荼羅大仏を野外に請来しました。仏菩薩が宇宙からやって来るというカラクリです。宇宙は空っぽだし無生物と有機物が居て、その有機物は身勝手で他の有機物を餌食にして無知蒙昧に植物連鎖している。このだらしなさを輪廻とインドの古代人は名付けたのです。なぜ褒めずにだらしないと思ったのかは二通り書いています。



一つは、やがて死ぬからです。死にたくないのに死ぬからだらしないとおもったのです。これってエゴですね。他を喰らいそれに飽き足らずにまだまだ食い続けたいという貪欲です。



もう一つは悔いです。食いの悔い。猛獣は他の生き物を食らってのみ生きつづけるのですが、他を喰うとき涙を流すと言われます。実際は流さないかもしれない。でも流すのです。白熊がセイウチに挑むときでもたじろぐといいます。命懸けでセイウチのこどもを狙う。そして退散したりする。生きるとは命懸けで他の命を奪うこと。人間は、飢えていなくても他人を奴隷にしたり殺します。これを悔いないのはよほど鈍感なわけで、だから毎日テレビでジューシィーなんて吠えるチンパンジーはせめて相手の死後をお祈りをしてから殺めるべきでしょう。



というわけで、輪廻とは暗い印象です。輪廻とは死なないけど悔い続ける印象です。現代人は暗く食い続けてやがて死滅します。悔いと死。悔恨と死。二重苦ですね。



さて、しっかりとこの現実を直視して自分の悪と対決するならどうなるでしょう。煩悩の退治です。どうぜ空間は空虚ですから自分も空虚となるのです。現代人の空虚とは違います。向こう側が空虚になるのではなくて、こちら側が空虚になるのです。自身の矢を抜くのです。見えない矢の除去です。一般には私の要求に社会が答えてくれないから希望を持てなくて社会が空虚です。それは単なる愚痴です。そうではなくて自分が空虚なのです。それって有機物か無機物になることでしょうか。有情が石ころになることでしょうか。



これって最近論文にした観照哲学批判ですね。自分が空っぽになってただ観る存在になる。ウパニシャッドだ。覚ばん聖人だ。デカルトもそんなことを言っている。我思うよって。思ったから何になる。いやいや完全に石コロになにのです。意識のない世界。いや悔いだけが渦巻く輪廻の世界。



さてそれが十五仏の内の左の五明王世界です。石ころが泣き叫ぶ世界です。だから宇宙が疼き始めるのです。どうしてかというと石ころになればなるほど世界が回り始めるのです。現実感が戻ってくるのです。さっきまでは自分の貪欲で見ていたから何も見えなかった。今、石ころになると世界がありありと見える。煩悩が消えたのです。でもこれは記憶の世界に違いない。だって今は石ころなのに見えるはずがない。石ころが刻んだ文様だけが見える。でも他を喰らい自分の不死だけを願っていたさっきまでとは違う。石ころは世界を始めて憂えるのです。



そこで、namah samanta vajraanaam canda mahaarocana sphotaya huum trat haam maamと唱える。再度世間の苦を見て、見えない矢を抜きにかかるのです。不動明王の周囲には他人の痛みを知って疼く胸を押さえるグンダリ、

牛に乗

牛に乗って人助けを誓う大威徳

無知を警鐘する夜叉


悪魔を踏んづける降三世が並ぶ。民成す故い顔をしていてこの世がいかに凄まじく恐ろしい世界かを示している。言っておくが降三世が踏んでいるのは他人ではなく自分に巣くう悪である。



さて、右に眼を転ずれば、菩薩がいる。


金剛薩埵は指を五つに立て
て世の人々が救われるようにと慈悲を起こす。というより、この極悪世界の裏返しの心であるから。架空である。汚い世界がなければ綺麗な世界は出現しない。裏腹である。aviira　huum khamまたはa bhiira huum kham,aaviirya huum khamである。

ああなんと痛ましい世界かな。この苦よなくなれ。といううめき声がアービーリヤ　フーン　キャンである。その金剛薩埵のうめき声は四囲に広がって慈悲喜捨の心となる。



簡単に言えば、敵を作らすだれとでも握手できる心の修養。いつくしみ無量心

人の痛みを知るかなしみ無量心

施しやボラいティアを実行して、喜ばれるを喜ぶよろこび無量心

自分や他人の心を大事にして小事を捨てるすてる無量心である

この心を修養すると心が軽くなるから不思議である。



そしていよいよ中央の五仏に向かうのである。



さて、これは毎朝の勤行であるので、この坐禅の前には読経が終わっている。慈しみの経と見えない矢の経を日本語で読み、理趣経百字偈を日本語で読み、理趣経を漢語で読む。漢語だが当然意味を取りながら読む。その後にこのマントラ世界に入るのである。なぜなら空海さんが言うように理趣経こそが曼荼羅の意味づけだからである。理趣経を理解していないものはマントラを読んでも無意味である。

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抜粋終わり


おなじく　　より

上記文抜粋
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さて、五仏礼拝である。

五明王と五菩薩は修行の前段階ですから、まだ如来は虚空から飛来しない。であるがついに五如来を唱えることで宇宙が我が身体にやってくるのである。まあこのあたりの記述は眉唾物だから話半分に聞いてほしい。というのも東寺に通って毎回３時間二日間を繰り返してやってきた悟りとは自分が宇宙になることである。そんなことはあり得ないし、何よりお釈迦様の悟りはそんなチンプンカンなものではない。彼はしっかりと自身の矢を抜いて静寂に陥ったのである。そして再びその静寂から立ち上がったというより、静寂から有情の苦をみて奮起したのである。その姿が不動明王に他ならない。静寂から再起動してサンガを復興した。

そうするといま正に五仏を唱えることはその五相成身観そのものである。五相成身観というのは釈迦が苦行からスジャータで目覚めて一挙に悟りを得たその一連の心的変化を指す。



先ず、阿しゅく如来。om aksu bhya huum a-ksa-bhayaかな。不動の心を示す。煩悩が消え失せて静寂な心である。阿しゅくは右手を伏せて膝と大地を伏して強欲をねじ伏せた姿である。あるいはこの世のすべての悪を制御した姿である。簡単に言えば見えない矢を退治した状態である。しかしこの世の苦を実感できなければ防ぎようが無い。この世をひしひしと感じるが故に制御が可能なのだ。この意味で煩悩即菩提である。悪即善である。悪の苦を感じるから善への希求が甚だしいのである。そうすると阿しゅく如来の右手は震えている筈だ。特に未熟者の私などは悪欲を抑えきれなくて手が震える。というより上と下とどちらが善でどちらが悪なのがわからなくて振動する。しかしとりあえずom akso bhya huumである。平常心よ来たれかし



もしもこの鏡のような大円鏡智恵に成功したら次は宝生如来である。虚空蔵菩薩と同体である。

namo aakaasa garbhaaya om aalokya maali bhaali svaaha虚空よ、最上宝玉を示したまえ。

私の訳は、私を無意味にして生み出したこの空隙よ、意味を示したまえ

要するに、どうして生まれたのか分からないが、夜空を観るにつけその疑問はつのるぞな、その意味はなんぞ



答えが在るはずもないのであるが、とにかく問い続ける。



そして阿弥陀如来、

om amrta tejah hara huum甘露の法味よ、一切衆生を潤したまえ

いやいや、真実を我に見せたまえ、不死の光よ、



そして薬師如来または成所作智恵如来。

om huru huru candaari maatagi svaahaaこの世の暴力の苦よ人身売買の苦よなくなれ

である。ここにマントラ一貫している。



そして大日如来　　ｏｍ　ｖａｊｒａ　ｄｈａｔｏ　ｖａｍである。満足よ、平安よ、慈悲よ、磐石たれ

最古の経典スッタニパータ四章１５経では、一切所平等平安である。一切所平等平安よ確固たれ

一切所平等平安とはあらゆるところにあらゆるひとと幸福である心境である



さらに、曼荼羅十五仏全体を見渡して、

大大日如来を唱える。

om mahaa vajra dhaatu vam

あらゆる衆生よ、一切所平等平安たれ


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抜粋終わり



ちょっと難しいよね。


でも大事ですよ・・・

局部麻酔で神秘体験するさくらももこの思想が
肉体は機械であり意識（魂、自分の本体）の乗り物であり、
生命は宇宙から来るという典型的なスピ思想。
ブラフマン（宇宙）から来るアートマン（"意識"）が地球上の
直立二足歩行用ホモサピエンスの肉体に宿るってバラモン教思想そっくり。
さくらももこ

— 子×5(ねここねこという読み方が代表的です、よろしくおねがいします。未整理図書館「読めニク」長です) (@kitsuchitsuchi) 2018年11月18日

の本はよく読まれるから支配層にとって実に都合がいいな!
彼女が最初から結社員なのか、
たまたま都合が良いこと言っているから宣伝されただけか不明。

"魂"は宗教的だから"意識"と換言するなど科学のフリをする彼女だが主張が完全に宗教。
スピ系が好きな「疑似科学で覆って宗教ではないアピール」。

— 子×5(ねここねこという読み方が代表的です、よろしくおねがいします。未整理図書館「読めニク」長です) (@kitsuchitsuchi) 2018年11月18日

無自覚なら宗教に無知だと暴露しているのだが
自覚的なら世俗主義＝宗教と思わせずに宗教で洗脳
なのでどちらにせよ悪質。”

”仏教の一部だけを取り出したマインドフルネスへの懸念

プラユキ
「有機的体系としての仏教全体を学ぶことの重要性を強調したい。
まず不殺生などの戒律を守り、
そのうえで

— 子×5(ねここねこという読み方が代表的です、よろしくおねがいします。未整理図書館「読めニク」長です) (@kitsuchitsuchi) 2018年11月18日

定によって心を整え
そうしたら智慧が出てくるという順序がある。
段階的に修行しているなら
マインドフルネスによって銃を撃つようなことは起こり得ない。

（悪事も平然とできるように仏教要素を抜いた瞑想だからグーグルや軍に都合が良い。
瞑想に失敗しても大丈夫なように最初に戒律を誓い、戒律を

— 子×5(ねここねこという読み方が代表的です、よろしくおねがいします。未整理図書館「読めニク」長です) (@kitsuchitsuchi) 2018年11月18日

守る生活をするのだが
そのような安全弁を意図的に抜いている。
宗教要素を抜いたのは不殺生戒が特に都合が悪いから。
上座部の坊さんはお金に触ることを禁止するほどに拝金主義を警戒しているのも都合が悪い。
新ヤソお得意の「仏教に偽装した悪化版バラモン教」の布教のためのマインドフルネス推進。

— 子×5(ねここねこという読み方が代表的です、よろしくおねがいします。未整理図書館「読めニク」長です) (@kitsuchitsuchi) 2018年11月18日

同感です。上座部仏教のヴィパッサナーから不殺生戒等の倫理的要素をすっぽりと抜いたのがマインドフルネスだと思います。執着や煩悩を制して苦を克服する事ではなく、（裏権力）組織に奉仕する為の能率性を上げるという功利性を前面に出しています。執着や煩悩を強化する方向性であり、正反対ですね。

— 菊池 (@kikuchi_8) 2018年11月18日

大帝発言要約
「上座部の仏教勉強会に参加していたとき
創価からの脱会者が多く乗っ取り目的だと確信した。
支配層の目的は歪んだカースト制度があるバラモン教の普及だが、
怪しまれないために、まずは仏教要素を抜いたマインドフルネスを布教」”
要約でない大帝ツイートは↓https://t.co/fsGc2QjIjN

— 子×5(ねここねこという読み方が代表的です、よろしくおねがいします。未整理図書館「読めニク」長です) (@kitsuchitsuchi) 2018年11月18日

石手寺の和尚さんの記述が大事なのは、ねここねこさんや菊池さん・大帝さんのツイート・記述を読んでもわかる。

倫理や戒を抜けば、真っ当な瞑想も、魔道への入り口になる。

仏教の止観を現代生活に活かせるのは知識階級だから、彼らがマインドフルネスの中心になるだろうとの予測が流れてきた。止観がややこしいのは確かだが、また仏教が身分差別に利用されるもしくは加担するのは避けなければ。ヴィパッサナーをやる人間が他の信仰を迷信と蔑むのはもう始まっている。

— 廃仏毀釈を風化させない友の会会長 (@kenmitsu_left) 2018年12月18日

この反廃仏毀釈友の会さんのツイートをみても、わかる。

さらにいうと私の仮説だが、御釈迦さんが生前に大乗も密教も教えていたって説も、まんざら嘘でないと私は「ヴィパッサナーをやる人間が他の信仰を迷信と蔑むのはもう始まっている。」てことで、かなり確度があがった。


げにも恐ろしいのは無明と強欲のすさまじさ・・


お読みくださりありがとうございます。